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龙腾小说吧 -> 其他类型 -> 易经全文及白话翻译

第2节

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    【白话】《象辞》说:”追逐鹿缺少管山林之人引导”,是因为获鹿之心过于急切。龙腾小说网 ltxs520.com君子应及时放弃,否则必有祸事或导致穷困。

    六四,乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

    【白话】六四,四马前进,步调不一,但如坚定不移地去求婚,则结果必然是吉祥顺利的。

    《象》曰:求而往,明也。

    【白话】《象辞》说:”坚定不移地去追求,是明智之举。

    九五,屯其膏,小贞吉,大贞凶。

    【白话】九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助别人,是很危险的,那样做,办小事虽有成功的可能,但办大事则必然会出现凶险。

    《象》曰:”屯其膏”,施未光也。

    【白话】《象辞》说:”只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”,这样的人即使想有所作为,其前景也不大光明。

    上六,乘马班如,泣血涟如。

    【白话】上六,四马前进,步调不一,进退两难,悲伤哭泣,泣血不止。

    《象》曰:”泣血涟如”,何可长也?

    【白话】《象辞》说:”悲伤哭泣,泣血不止”,这种状况怎能维持长久呢?

    第四卦:《蒙卦》

    蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

    【白话】《蒙卦》象征启蒙:亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而三地没

    有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道。

    《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

    【白话】《象辞》说:”《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上,为山下有泉水之表象,但要想发现甘泉,必须设法准确地找出泉水

    的位置,即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断,才能培养出良好的品德。

    初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。

    【白话】初六,要进行启蒙教育,贵在树立典型,以便防止罪恶发生;如不专心求学,而是急功冒进,将来必然会后悔。

    《象》曰:利用刑人,以正法也。

    【白话】《象辞》说:用树立典型的办法来进行启蒙教育,是为了确立正确的法度,以便遵循。

    九二,包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。

    【白话】九二,周围都是上进心很强的蒙童,希望获得知识,这是很吉利的。如果迎娶新媳妇,也是吉祥的。由于渴望接受教育,上进

    心很强,所以连孩子们已经能够治家了。

    《象》曰:”子克家”,刚柔接也。

    【白话】《象辞》说:”由于渴望接受教育,上进心很强,所以连孩子们都已经能够治家了”,这是因为刚柔相济,孩子们受到了很好的

    启蒙教育的结果。

    六三,勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。

    【白话】六三,不能娶这样的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守礼仪,也难以保住自己的节操,娶这样的女子是没有什么好处

    的。

    《象》曰:”勿用取女”,行不顺也。

    【白话】《象辞》说:”不能娶这个女子”,主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良好的启蒙教育。

    六四,困蒙,吝。

    【白话】六四,人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育,因而孤陋寡闻,结果是不大好的。

    《象》曰:”困蒙之吝”,独远实也。

    【白话】《象辞》说:”人处于困难的境地,不利于接受启蒙教育”,是因为疏远有真才实学的老师。

    六五,童蒙,吉。

    【白话】六五,蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的。

    《象》曰:”童蒙之吉””,顺以巽也。

    【白话】《象辞》说:”蒙童虚心地向老师求教,这是很吉祥的”,这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊,则老师乐教,其

    教育结果自然是比较有效的,当然也是吉祥的。

    上九,击蒙,不利为寇,利御寇。

    【白话】上九,启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育,而要防患于未然,事先

    进行启蒙教育。

    《象》曰:”利用御寇”,上下顺也。

    【白话】《象辞》说:”启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点,先发治人”,因为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合,才能达到

    治病救人、上下一心的目的。

    第五卦:《需卦》

    需:有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

    【白话】《需卦》象征等待:具有诚实守信的品德,光明正大,做事才会亨通顺利,占问的结果是吉祥的,出外远行,渡过宽阔的河流

    会很顺利。

    《象》曰:云上于天,需;君子以饮食宴乐。

    【白话】《象辞》说:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上,为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层,密云満天,但还没有下

    雨,需要等待;君子在这个时候需要吃喝,饮酒作乐,即在等待的时候积蓄力量。

    初九,需于郊,利用恒,无咎。

    【白话】初九,在郊外等待,必须有恒心,长久耐心地静候时机,不会有什么祸患。

    《象》曰:”需于郊”,不犯难行也;””利用恒,无咎”,未失常也。

    【白话】《象辞》说:”在郊外等待”,表明不能冒险轻率前行;”长久耐心地等候时机,不会有什么祸患”,表明没有偏离正道,没有偏

    离天地恒常之理。

    九二,需于沙,小有言,终吉。

    【白话】九二,在沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责,耐心等待终究会获得吉祥。

    《象》曰:”需于沙”,衍在中也;虽有小言,以终吉也。

    【白话】《象辞》说:”在沙滩上等待”,表明宽宏大量不急躁;虽然受到一些非难和指责,但终久能获得吉祥。

    九三,需于泥,致寇至。

    【白话】九三,在泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至。

    《象》曰:”需于泥”,灾在外也;自我致寇,敬慎不败也。

    【白话】《象辞》说:”在泥泞中等待”,说明灾祸还在外面,尚未殃及本身;自己招引来强盗,说明要处处谨慎小心才能避开危险。

    六四,需于血,出自穴。

    【白话】六四,在血泊中等待,不小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来。

    《象》曰:”需于血”,顺以听也。

    【白话】《象辞》说:”在血泊中等待”,表明此时必须沉着冷静,顺应时势,听天由命,以等待转机。

    九五,需于酒食,贞吉。

    【白话】九五,准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的。

    《象》曰:”酒食贞吉”,以中正也。

    【白话】《象辞》说:”准备好酒食招待客人,占问的结果是吉祥的”,说明此时处于中位,完美无缺。

    上六,入于穴,有不速之客三人来;敬之,终吉。

    【白话】上六,落入了洞穴之中,忽然有不请自来的三位客人到来;对他们恭恭敬敬,以礼相待,终久会得到吉祥的结果。

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